ساریه الاهواز

عشایر غیور و ادبای عزیز اهوازی

عشیرة آل نصر ( السواری ) العریقة وآراء النسب المطروحة


عشیرة آل نصر ( السواری ) العریقة وآراء النسب المطروحة
__________________________________________________ ___________

أن النسب ذلک الأمر الذی تتفاخر به القبائل العربیة فیما بینها وکل من أنتسب الى هذه القبیلة او تلک یتحدث عن رفعة نسبه ومناقب قبیلته ورموزها وشیوخها وفرسانها وشعرائها , ویکثر فی هذا الأمر الجدل فی المجالس والمنتدیات وهذه من میزات العرب القدیمة والموروثة حتى أن بعض القبائل تفتخر على غیرها لأنها مثلآ من الاشراف من ذریة الأئمة علیهم السلام أو بأن منها حاتم الطائی على سبیل المثال أو ان منها مالک الأشتر أو غیره , بل وصل بالبعض الأمر الى ان ینسب نفسه الى قبیلة لأن منها العنوان الفلانی , وهنا یجب أن نتوخى الدقة والبحث فی هذا الأمر لأن الحدیث عن النسب لیس بالأمر الهین ویجب ترک هذه العملیة الى نسابی القبیلة والى عارفیها وما ورثوا عن آبائهم وأجدادهم من أحادیث ومواثیق وأسانید .
أن هناک حلقة مفقودة فی التاریخ العربی وهی فترة الظلام التی عاشها العرب منذ الأحتلال المغولی الى الأحتلالات المتعاقبة للأجانب للجزیرة العربیة والعراق والشام وسائر الدول العربیة وکما قال لی الکاتب والنسابة العراقی الکبیر ثامر العامری أن هذه الفترة المظلمة لم یکتب بها حرف ولم یؤلف کتاب ولم یبقى شیء یستفاد منه ألا النزر الیسیر من المکتبة العربیة الضخمة والعلوم العربیة الأسلامیة الغزیرة التی رمتها الأیادی المحتلة أما فی دجلة أو الفرات أو أحرقتها الأیادی الهمجیة أو رمتها أیادی الجهل والتخلف نحو المزابل .
ونتیجة لهذه الفترة الظلامیة فی تاریخنا أختلطت کثیر من الأمور علینا فی مختلف المجالات ومنها قضیة النسب , فراح الکثیر من رجال القبائل فی القرون المتاخرة بالتخبط یمینآ وشمالآ فی ذلک فتجد أن قبائل کثیرة تنسب نفسها الى ثلاث أحتمالات أو أکثر الى القبیلة الأم فمرة الى طی ومرة الى هوازن ومرة الى ربیعة ومرة الى بکر بن وائل الخ ... ومع ذلک فأن هناک موضوع مهم جدآ هو سبب رئیسی أیضآ فی طمس وضیاع أرث القبیلة وأسمها وعزوتها وتاریخها وهو موضوع ( التحالفات الطویلة ) مع القبائل الأخرى القویة الشوکة أو صاحبة الأرض أو صاحبة الأمارة فلازالت مثلآ عشرات القبائل والى یومنا هذا تحمل عزوة المنتفق أو( بنی مالک ) المنتفق أو غیرها من التحالفات الطویلة .
فلذلک یتحتم علینا هنا ان نبحث وندقق وحتمآ أننا سنصل الى نتیجة مقنعة ومقبولة لدى الجمیع مزودة بالأسانید وجمع الأقوال والآراء من المختصین والعارفین وعدم الرضا بالقلیل وعدم التملص من هذه المسؤولیة التی هی أمانة للتاریخ وکذلک تدخل فی الحرام أذ أن الشرع أعطى أهمیة بالغة لموضوع الأنساب وصلت الى حد ( اللعنة ) أذ قال رسول الله ( ص ) : ملعون من أنتسب الى غیر أبیه , وهناک احادیث کثیرة فی هذا المجال .
ومن هنا یمکن أن نلخص أسباب عدم دقة النسب الى ثلاثة أسباب هی :
1-الفترة الظلامیة للأحتلالات المتعاقبة للبلاد العربیة التی أستمرت أکثر من 500 عام والتی لم یکتب بها شیء .
2-التحالفات الطویلة التی حصلت وأبتلاع القبائل القویة للقبائل الضعیفة مما تسبب فی ضیاع أسمها ومعالمها وتاریخها.
3-عدم أکتراث الکثیر من القبائل لتاریخها فلم توثق أو تکتب عن نفسها أی شیء بل أحتفظت بالأسم فقط ولم تبحث ورضیت بالموجود .
وبعد هذه المقدمة سوف نتناول الیوم ماکتب عن أحد العشائر العراقیة الأصیلة وهی ( عشیرة آل نصر _ السواری ) المتواجدة الیوم فی البصرة والأحواز والحلة وفی محافظات أخرى ونحلل ونمیز الخطأ من الصواب .



العمود النسبی المعتمد الیوم لدى آل نصر السواری
_________________________________


نسب عشائر السواری حسب الروایة التی تقول أنهم من أماره زبید و من عرب القحطانیه و لم یتم التأکد من هذه الروایه :

ساری , بن محسن , بن عبدالله , بن علی , بن شیخ ,بن محمد , بن شیخ , بن حسین , بن عبدالله , بن صالح , بن جمعة , بن شعبان , بن محمود , بن عمر , بن ماجد , بن ابراهیم , بن خلیل , بن عبدالله , بن محمود , بن یوسف , بن أبو محمد تمام , بن ابی اسحق , بن داود , بن عمر , بن یحیى , بن عمر, بن کامل , بن مجدی کرب , بن عبدالله , بن عمر , بن عصم , بن زیدالأصغر , بن ربیعة , بن سلمة , بن مازن , بن ربیعة , بن زید الأکبر , بن سعد العشیرة , بن مذحج , بن اودد , بن زید , بن یشجب , بن غریب , بن زید , بن کهلان , بن سبأ , بن یشجب , بن یعرب , بن قحطان .

و أما انتساب عشائر السواری الی هذا النسب هو :

بیت نصر: نصر ابن جمعه ابن بشاره ابن ساری( أو نصر بن نجم بن ناصر بن ساری بن کــیــم بن جمعه بن ثامر بن کلثوم بن محجوب بن بهیج بن عمرو بن مـــــعدی بن کرب بن عبدالله بن عمر بن عضم بن عمرو بن زبید بن ربیعه بن سلمه بن مـــــــازن بن ربیعه بن زبید الاکبر بن منبه بن صعب بن سعد العشیرة بن مزجح بن ادو بن زیــــــــــد بن مشحب بن عریب بن زید بن کهلان بن سیا بن یشجب بن یعرب بن قحطان ) .



[url=http://www.0zz0.com]

عشیرة السواری العریقة وآراء النسب المطروحة

[/url]

کاظم دعیسان الداغر
من زعماء قبیلة آل نصر السواری




کاظم بن دعیسان بن داغر بن سلمان بن مزبان بن فضیل بن عبد جده بن راشد بن عبدالله بن علی بن شیخ بن جارالله بن نصر بن جمعة بن بشارة بن ساری , بن محسن , بن عبدالله , بن علی , بن شیخ ,بن محمد , بن شیخ , بن حسین , بن عبدالله , بن صالح , بن جمعة , بن شعبان , بن محمود , بن عمر , بن ماجد , بن ابراهیم , بن خلیل , بن عبدالله , بن محمود , بن یوسف , بن أبو محمد تمام , بن ابی اسحق , بن داود , بن عمر , بن یحیى , بن عمر, بن کامل , بن مجدی کرب , بن عبدالله , بن عمر , بن عصم , بن زیدالأصغر , بن ربیعة , بن سلمة , بن مازن , بن ربیعة , بن زید الأکبر , بن سعد العشیرة , بن مذحج , بن اودد , بن زید , بن یشجب , بن غریب , بن زید , بن کهلان , بن سبأ , بن یشجب , بن یعرب , بن قحطان .




ألیکم المواضیع المنشورة وأنظر ماتحته خط والترقیم
__________________________________


الموضوع الاول: فلنقرأ سویة هذا الموضوع الذی کتب عن أبو سیف الفتلاوی :


السواری ال نصــر قبــیلة ال فـــتلـه 00 الهجره 0السکن0النسب
_________________________________________________

عشیرة السواری عربیة قحطانیه وهی جزء من قبیلة ال فتـله کانت تسکن الیمن (1) ثم نزحت الى الحجاز وبعدها نزحت العراق فی عهد الخلیفه الثانی عمر بن الخطاب بعد فتح العراق(2) 00 وسکنت العشیرة فی القادسیة على جانب الفرات لکون مهنة أبناء العشیره الزراعة وتربیة المواشی حتى سمی اسم هذه المنطقة والنهر باسم عشیرتهم باسم السواریه وبدل هذا الاسم الى الفیصلیه فـــی عهد الملکیه وبعد ذلک سمـیه باسم المشخاب والذی یعرف بهذا الاسم لغایة هـذا العهد 0 نزحت عشیرة السواری فی عهد جدهم ( نصر) بن عبد جده ابن نجم بن ناصـر من القـادسیة بعد قتل شیخ المشایخ المسمى (الدویش ) من قـبل شیـــخ عشیرة الســواری نصر وعندما خاف ان یقتل هاجر بعض من اعمامه متوجهاً الى البصرة مروراً فی مدینة ذی قار والتی سکن قسم من العشیرة فی سوق الشیوخ ومنهم فی مدینة الجبایش وهور الحمار ونزح القسم الاکبر الى مدینة البصرة والبعض الاخـر أستمر فی المسیر الى مدینة الاهواز العربیة وسکن فی جنوب الاهواز بالتحدید الخـفاجیة ومدینة الحویزه (3) 00 وعشیرة السواری تسکن حالیاً فی عموم العراق منهم فی بغداد ومیسان وذی قار والــقادسیة وطویریج والقسم الاکبر فی مدینة البصرة وتتکون من عـدة افخاذ وحمائل وبیــوت الرئاسه یتکون من ثلاث فروع کبیرة وهم ،صبی ، ومشـای ، وافضیل 0 ویرأس عشیرة السواری ال نصر _ الشیخ غریب علی جاسم وهو بن دریول بن داود بن حسونی بن کـویغد بن ابوخونه بن سلطان بن نصر بن عبد جده بن نجم بن ناصر بن ساری (4) والساکن فی البصرة حی الحسین المنطقة الرابعه 0

واما افخاذ وحمائل السواری هم کالاتی
ال نصر وهو بیت الرئاسة وله أربعة افخاذ هی :
أ-فخذ ال صبی ویراسها الشیخ حبیب عبود داود
ب – فخذ ال کویغد ویراسها الشیخ جبار باهض حسن
ج – فخذ ال سلمان ویراسها الشیخ الحاج محمد جادر کرم
د – فخذ ال فرادی ویراسها الشیخ مجید شعلان لفته

اما حمائل السواری وهـــــــــی :.
1- البریهی ویراسها الشیخ / رسن عیدی عطیه
2- ال عبود ویراسها الشیخ / حمد نصر جوده
3- ال حداد ویراسها الشیخ / محمد ناصر نعمه
4- ال شهیب ویراسها الشیخ / فالح سلطان عوده
5- حمولة النصیر ویراسها الشیخ / کریم جاسم عذافه
6- حمولة البناهی ویراسها الشیخ / خلف محیسن فیاض
7- حمولة ال حشف ویراسها الشیخ / سالم کاظم ترکی
8- حمولة ال فتله ویراسها الشیخ / طالب کزار خلخال
9- حمولة ال فروجی ویراسها الشیخ / زامل موزان محمد
10- حمولة ال شریجی ویراسها الشیخ / کاظم جبر منصور
وکذلک حمولة المناصیر/ وحمولة البعیدنیی / وحمولة الغوازی / وال مزبان / وحمولة المطاردة / وحمولة البوخیر / وحمولة ال غدیر / وحمولة ال عتیوی / وحمولةالبوجمال
وکذلک ال رعوشی / وال سوید / وال درباش / وال عریزه / وکــذلک النفاضات 00
اما سکن عشیرة السواری فیه موزعه حالیاً فی اغلـــــــب محافظات العراق اما العشیرة ورأستها فی محافظة البصرة کما اسلفنا 000 اما نخوة العشیرة اخوة (نـاصـر) اما علاقتهم بال فـتله هو جد السواری نصر بن نجم بن ناصر بن ساری بن کـیـم (5) بن جمعه بن ثامر بن کلثوم بن محجوب بن بهیج بن عمرو بن معدی بن کرب بن عبدالله بن عمر بن عضم بن عمرو بن زبید بن ربیعه بن سلمه بن مـازن بن ربیعه بن زبید الاکبر بن منبه بن صعب بن سعد العشیرة بن مزجح بن ادو بن زید بن مشحب بن عریب بن زید بن کهلان بن سیا بن یشجب بن یعرب بن قحطان 0

الموضوع الثانی

عشیرة آل نصر السواری ( ثائر العبادی الفتلاوی )
________________________________

هذه العشیره من عشائر قبیلة ال فتله من عشیرة ال کیم تحدیدا کان سکنهم فی منطقة السواری فی المشخاب التابعه لمحافظة النجف الاشرف وحصل حادث مع جدهم فأنتقل الى البصره ووسکنوا منطقه اسموها السواریه ایضا اعتزازا بمنطقتهم الاصل و کبرت العشیره وامتدت الى المناطق القریبه واتجه قسم منهم الى منطقة الاحواز التی کانت تابعه للعراق انذاک وعندما اصبحت الاحواز (الاهواز حالیا) تابعه الى ایران بقت عشیرة السواری فی الاهواز وعندما طالبوا بالحصول على الجنسیه الایرانیه باعتبارهم من سکنت ایران رفضت الحکومه الایرانیه منحهم الجنسیه على اعتبار انهم عرب وطلبوا من العراق الجنسیه فرفض طلبهم ایضا على اعتبار انهم لایسکنون الاراضی العراقیه 0 تم تشکیل وفد من 60 شخصا معرفا من عشیرة السواری وجاءوا للشیخ صکبان ال عبادی رئیس قبیلة ال فتله الى مظیفه فی المهناویه التابعه لمحافظة الدیوانیه وتم الترحیب بهم والتعرف علیهم وحدثهم عن تاریخ اهلهم واماکن سکنهم فی المشخاب وقام الشیخ بالذهاب بهم الى رئیس وزراء العراق طاهر یحی وشرح له موضوعهم وأفهمه بانهم من ال فتله ومن ال کیم (6) وهی العشیره نفسها الی ینتمی لها الشیخ صکبان رحمه الله وتم فعلا بعد مراجعات استمرت طویلا منحهم شهادة الجنسیه العراقیه واستمر التواصل لمده طویله بین القبیله والعشیره الى ان مر بفترة انقطاع طویله بسبب الظروف التی مر بها العراق لکن فی فترة التسعینات وبعد الالفین عاد بعض التواصل بین الاهل من جدید .


الموضوع الثالث


قبیلة آل نصر السواری
_ _______________

السواری من القبائل الکبیرة المنتشرة فی البصرة والأحواز وقد ذکرهم الدکتور علی نعمه الحلو أنهم بطن من ربیعه (7) و هنالک رأی آخر أنهم من قبائل زبید المذحجیة نخوتهم ( حباصه) (8) وکانت منازلهم فی العمارة ومن ثم نزحوا الی الحویزه والبسیتین وأستقروا فی الخفاجیه وعلی شواطیء نهر الدز والکرخه أما بیت نصر لهم زعامة هذه القبیله و کما عرفت أنهم یزعمون أنهم من ذریة ( نصر ) بن جمعه بن بشاره بن ساری جد السواری .


الموضوع الرابع


عشیرة السواری، ویرجع نسبهم الى سوار بن غزیة بن سواد بن ظفر بن الخزرج بن عمروبن مالک بن الأوس (9) .

عن الشیخ کاظم محمد هاشم الأوسی / البصرة.


المناقشة
______

أن عشیرة آل فتلة ذات التاریخ المشرف والکبیر الغنی بالمآثر والقیم العربیة الأصیلة والکرم متمثلة بقیاداتهم القدیمة والحدیثة ودورهم الکبیر فی الثورات الشعبیة ومنها ثورة العشرین کذلک مایتمتع به آل فتلة من أسلوب ممیز فی تنظیم وادارة مناسباتهم الأجتماعیة ومایتمیز به الفتلیون فی طریقة الحدیث وایصال المعنى الى المتلقی بأجمل وأسرع صورة بما یسمى ( الحسجة ) ومناقب هذه العشیرة کثیرة لایختلف علیها أثنان .
لکن الشیء المهم هنا هو کم عمر هذه العشیرة ؟ الجواب هو حوالی 400 عام وهی عشیرة عراقیة تکونت فی العراق وتحدیدآ فی ذی قار ومن ثم نزحت الى مکانها الحالی فی المشخاب والمهناویة والهندیة وتضم بین فروعها الکثیر من أصول العشائر العراقیة المختلفة .
أما السؤال الثانی هو کم عمر عشیرة آل نصر _ السواری _ ؟ الجواب هو 1500 عام تقریبآ وربما أکثر وکم هو واضح مما کتبوا عن انفسهم .
وبما أن آل نصر السواری قد نسبوا أنفسهم الى عشیرة آل فتلة فی مقالاتهم البسیطة والقلیلة فمن هنا سوف نبدأ بمناقشة هذا الأمر بعلمیة ورویة .

1-ورد فی المقال المنشور أن آل نصر السواری نزحوا من الیمن مع العلم لاوجود لآل فتلة فی الیمن ولا فی الجزیرة العربیة کونهم من العشائر العراقیة التی ولدت فی العراق قبل أکثر من 400 عام کما أسلفنا فکیف یکون ذلک ؟
2-ورد فی المقال المنشور أن آل نصر السواری نزحوا الى العراق بعد فتح العراق فی زمن الخلیفة عمر بن الخطاب فهل قرأ قاریء ان هناک قبیلة أسمها آل فتلة فی لک الزمان حتى تصبح القبیلة الأم لآل نصر السواری ؟ الجواب هو بالطبع لا , فکیف ینتسب آل نصر الى آل فتلة وهم أکثر عمرآ منهم بما یقرب الى أکثر من 1000 سنة ؟
3-ثم قفز الکاتب من عهد عمر بن الخطاب (1400 عام ) الى هجرة جدهم ( نصر )من المشخاب التابع الیوم الى محافظة النجف ( 400 عام ) وبقیة المحافظات العراقیة والاحواز ففقدنا بطرفة عین 1000 عام وهذا أمر عجیب فعلآ وهو لایمکن البتة .
4-ثم ینتقل الکاتب الى العمود النسبی لرئیس القبیلة الذی یصل الى ( نصر ) بـ ( 10) واسطة أی عشرة أجداد ثم الى ( ساری ) المزعوم بـ ( 14) واسطة . وبذلک یکون الأول بعمر 300 عام والثانی 450 عام وهنا نقول لایمکن هذا وینقصنا 30 جد وبما یعادل 1000 سنة مفقودة
5-ثم تأتی المغالطة التاریخیة الأخرى وهی نسبة ( ساری) جد السواری المزعوم الى ( کیم ) وآل کیم الیوم هم أحد افخاذ آل فتلة الموجودین فی المشخاب والبعض فی المهناویة والهندیة وهم لایتجاوز عددهم 2500 شخص وآل نصر السواری یتجاوز عددهم الثلاثین الف الیوم وهنا تصعب المقارنة ویصعب الفهم ویصعب التصدیق .
6-هنا یکمن السر وراء فتلاویة آل نصر السواری فأن الشیخ صکبان العبادی رئیس عشیرة آل فتلة فی حینه قام بعمل کبیر وهذا کرم منه أن یقوم بحکم نفوذه الواسع آنذاک وعلاقته بالحکومة بتجنیس السواری بالجنسیة العراقبة ولکن هل کانت الجنسیة مقابل فتلاویة السواری ام کانت ردآ للجمیل ؟؟؟
7-اما الکاتب الآخر فقد نسب آل نصر السواری الى ربیعة أستنادآ الى ما ذکرهم الدکتور علی نعمه الحلو أنهم بطن من ربیعه .
8-وفی هذه الفقرة یظهر لنا الأختلاف فی النخوة وهی ( حیاصة ) بعدما ذکرت سابقآ ( ناصر ) والظاهر أنها نخوات العشائر التی ینسب ألیها السواری .
9-وأخیرآ تحول ساری بأعجوبة الى ( سوار ) وأیضآ تغیر أسم أبیه فصار غزیة وأتجه الى الأوس والخزرج ؟

ومن المؤکد أن تسمیة السواری هی تسمیة من فعل ولیست تسمیة نسبة الى أسم جد , فالجد وهو کما واضح هو ( نصر ) ولایخفى ذلک وما دام نصر هذا هو موجود فی صدر الأسلام وفی القرون الأسلامیة الأولى وقدیم فما عساه یکون ألا أن یکون ( نصر بن معاویة بن بکر بن هوازن ) وهؤلاء هم ( بنی نصر ) بن معاویة بن بکر بن هوازن القیسیین المضریین العدنانیین والذی یجعلنا نعتقد هذا الأعتقاد بل نجزم أنه صحیح هوالنقاط التالیة :
1-لاتوجد قبیلة بهذا القدم بأسم ( آل نصر ) سوى قبیلة نصر بن معاویة وهی قبیلة مالک بن عوف النصری أذ قاتل بهم المسلمین فی معرکة حنین وبعدها أسلم مع قبیلته وحسن أسلامه فأمره الرسول ( ص ) على قبیلته وصار من قادة الفتوح الأسلامیة ففتح العراق بعد معرکة القادسیة وبقی قسم ضخم من بنی نصر فی العراق بعد هذه المعرکة ثم فتح الشام وأصبحت له دار تسمى دار بنی نصر الواقعة فی شارع البطیخ فی سوریا الیوم .
2-وفی زمن الخلیفة عمر بن الخطاب الذی تحدث عنه الکاتب الأول عن السواری کان مالک بن عوف النصری شریک سعد بن أبی وقاص فی قیادة الجیش فکتب سعد بن أبی وقاص الى عمر بن الخطاب کتابآ یطلب فیه المدد فقال له عمر : أتستمدنی وأنت فی عشرة آلاف ومعک مالک بن عوف النصری وحنظلة بن ربیعة ؟؟؟؟ ( فتوح البلدان )
من النصریین الذین نزلوا البصرة فی ذلک العهد عهد عمر هم عائلة آل غلاب وهی أمهم وهم عائلة علم ومنهم قضاة وشعراء ومسؤولین وکان منهم الحارث بن اوس الغلابیالنصری ومنهم قضاة وشعراء کثر فی زمانهم یقول الزبیدی فی تاجالعروس ج 1 ص 415 همبطن من هوازن بنو نصر کانوا اهل بیت فی البصره . وکان منهم قاضی المسلمین فی البصرة وهو معاویةبن خالد بن غسان ابو امیة النصری قاضیالبصرة وکذلک واحد من أعلام البصرة وهو محمد بن زکریابن دینار النصری ( صاحب کتاب البخلاء ) . وهؤلاء لیسلهم ذکر الآن فی البصرةحیث أنهم وکما یشیر المؤرخون انهم نزحوا الى الاحواز فی زمنخلافة عمر بن الخطاب ( رض) حیث نستدل من روایة للبلاذری انهم سکنوا الاحوازففی هذه الروایة یذکر أحد بنی نصر الغلابیین الذی کان أمین بیت المال فی الاحواز فکتب أحدهم الى الخلیفه یشکو الفساد الاداری الذی کان لدیه مع الولاة والمسؤولین الاخرین حیث یروی البلاذری فی فتوح البلدان – وحدثنی المدائنی عن علی بن جماد وسحیم بن حفص وغیرهما قالوا: قال ابو المختار یزیدبن قیس بن یزید بن الصعق کلمة رفع فیها على عمال الاحواز وغیرهم الى عمر بن الخطاب (رض) أبلغ أمیر المؤمنین رسالة فأنت أمین الله فی النهی والأمر:

وأنت امین الله فینا ومن یکن **** امینا لرب العرش یسلم له صدری
فلا تدعن اهل الرساتیق والقرى *** یسیغون مال الله فی الادم الوفر
فأرسل الى الحجاج فاعرف حسابه** وارسل الى جزء وارسل الى بشر
ولا تنسین الشافعین کلیهما ****** ولا ابن غلاب من سراة بنی نصر

الى نهایة الابیات فقاسم عمرهؤلاء الذین ذکرهم ابو المختار شطر اموالهم حتى اخذ نعلا وترک نعلا . وابن غلاب هذا هو خالد بن الحارث بن الدهمان النصری – کان على بیت المال فی الاحواز .


3- وبعدما ندقق قلیلآ فی عجز البیت الأخیر ( ولا ابن غلاب من سراة بنی نصر ) فأنی الیوم أطرح هذه النظریة أن أسم آل نصر ( السواری ) جاء من هنا أی أن بنی نصر الذین سروا الى هذه البقاع من الأرض سموا کذلک وکما أسلفنا أن هذه التسمیة هی ربما تسمیة من فعل وهو ( سرى ) وأن الجد هو نصر وألا لما صارت تسمیتهم ( آل نصر _ السواری ) وهم تکاثروا هناک أی فی الأحواز والبصرة حتى اصبحوا على هذا الحال .

أما آل نصر الباقین فهم موجودین وبکثرة الیوم فی کل محافظات العراق ومنها البصرة وذی قار والسماوة والدیوانیة والنجف وکربلاء وبغداد ودیالى وکرکوک والموصل کذلک فی سائر الدول العربیة الأخرى مثل السعودیة والأمارات العربیة وفلسطین والأردن وسوریا وفلسطین ومصر .

أما غیر آل غلاب فی البصرة قدیمآ فمثلآ کان من بنی نصر فی البصرة الحارث ابن المغیرة النصری ـ بالنون والصاد غیر المعجمة ـ روى الکشّی : عن محمّد بن قولویه ،قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عیسى ، عن عبدالله بن محمّدالحجّال ، عن یونس بن یعقوب ، قال : کنّا عند أبی عبدالله ( علیه السلام ) فقال : أمّا لکم من مفزع ؟ أما لکم من مستراح تستریحون الیه ؟ ما یمنعکم من الحارث بنالمغیرة النصری ؟وروى أیضاً حدیثاً فی طریقه سجادة أنّه من أهل الجنة .
وقال النجاشی : الحارث بن المغیرة النصری من بنی نصر بن معاویة ، بصری ،روى عن أبی جعفر الباقر والصادق والکاظم ( علیهم السلام ) ، وعن زید بن علیّ (علیهالسلام ) ، وهو ثقة ثقة .

ومن بنی نصر المعروفین والذین ترکوا أثرآ وأرثآ ثقافیآ کبیرآ هو ـ محمّد بن زکریا بن دینار الغلابی النصری (1) : ابو عبد الله الغلاّبی(2)مولى ، الجوهر البصری . وقال النجاشی : کان هذا الرجل وجهاً من وجوه اصحابنا بالبصرة ، وکان اخباریاً واسع العلم ، وصنّف کتباً کثیرة ،وقال لی ابو العباس بن نوح : إننی اروی عن عشرة رجال عنه , له کتب منها :
الجمل الکبیر ، والجمل الصغیر ، وکتاب صفین الکبیر ، وکتاب صفین المختصر ،ومقتل الحسین (ع) ، وکتاب الفهر ، وکتاب الاجواد ، وکتاب الوافدین ، ومقتل أمیرألمؤمنین (ع) واخبار زید [ع] واخبار فاطمة ( علیها السلام ) ومنشأها ومولدها ،وکتاب الجبل . وذکر العلامة وابن داود فی القسم الاول المعدّ للمعتمدین . وعدّه فی الوجیز والبلغة ممدوحاً . وعدّه فی الحاوی فی فصل الحسان . وقال ابن الندیم فی فهرسته : انه کان ثقة صادقا.
مات سنة ثمان وتسعین ومائتین.

----------------------------------------------------------------------------

(1) رجال النجاشی : 346 رقم 936 ، ومعجم رجال الحدیث : 16/87 ، واعلام الشیعة :( القرن الرابع ) 92 و 271 ، وبحار الانوار : 1/50 ، ورجال ابن داود : 172 رقم 1379 ،وفهرست ابن الندیم : 157 .
(2) بنو غلاّب قبیلة بالبصرة من بنی نصر بن معاویة .وغَلاَبٍ: جدّةٌ لهم من مُحارب بن خَصَفة. وغَلاَبٍ: فَعَالِ من الغَلَب، معدول مثل حَذَامِ وقَطام ِ

---------------------------------------------

الخلاصة
_________

أن قبیلة آل نصر السواری هی قبیلة قدیمة جدآ وقد هضم حقها کفروع بنی نصر جمیعها فی الکتابة والتدوین والنشر ولم یکتب عنها بالصورة الصحیحة لأن أبنائها لم یکتبوا شیئآ ولم یقوموا بالبحث ومن الواضح ومن مناطق سکن هذه القبیلة ومن أعدادها الحالیة الکبیرة المنتشرة فی البصرة والأحواز والحلة ومناطق اخرى وأستنادآ الى النقاط التی ذکرناها وقمنا بمناقشتها فأننا نقول أنهم فرع من قبیلة بنی نصر بن معاویة بن بکر بن هوازن القیسیة المضریة العدنانیة ولم تأتی تسمیتهم ألا من هذا , وتسمیة السواری أما جاءت من فعل ( سروا ) أو من السراة التی کانت لبنی نصر فی الحجاز وتحدیدآ فی الطائف , وان أنتساب آل نصر السواری الى عشیرة آل فتلة حدیث ولا یصح مطلقآ ألا أذا حذفنا من عمر السواری 1000 سنة وهذا غیرممکن , لذلک نأمل من الأخوة ممن یکتبون عن السواری ان ینصفوهم ویمنحوهم أستحقاقهم الصحیح ولا بأس ان تتحالف العشائر فیما بینها ألا أن تنسب الأجداد بهذه الصورة فهذا شیء غیر مقبول ویعتبر طمس لتاریخ القبیلة ولماضیها وحاضرها فالتحالفات یجب ان تبوب وتحدد بقوانین لاتلغی هویة الطرف المتحالف وأسمه وکنیته وعزوته وأذا کان الأمر کذلک فلا بأس أن تکون القبیلة ( س ) العدنانیة متحالفة مع القبیلــة ( ص ) القحطانیة , أرجو أن أکون قد وفقت فی هذا الجهد المتواضع مع بالغ شکری وامتنانی وأحترامی لکل القبائل التی ذکرناها فی بحثنا هذا .





کتبت بقلم المقدم حاکم النصری



+   reza ; ۱۱:٠۱ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/٢٦

ابوذیات اهوازیات

ابهیجیر الصیف ظلمه ابلیل شالو

خذو عگلی ودلیلی ابرمح شالو

اگطعت البیر ادور الگیت شالو

ابحنینه ایگول ذولاک الاحباب / من الشاعر ناصریبر الزرگانی

 

هلی ما جنزر ابقمده عضبهم

و لا ضاهابزلم هبیه عضبهم

صبیهم لو خذو حگه عضبهم

یمنته وگام یتراعد عذاب / من الشاعر ناصریبر الزرگانی

 

هلی رکبوا سبایه وشملوهن

وکدوهن امغیرب وشملوهن

هلی عویه المناسف وشملوهن

حنینی لللفوا هدوت عنا / من الشاعر الشبیب الزبیدی

 

یعرف الکون اسمنا من عگلنه

وخیار الامه صرنه من عگلنه

الخصم یدری ابحربنه من عگلنه

نرده لو نموت اعلی الثنیه / من الشاعر حجی عارف الحجی حنظل الخمیسی

 

الوفه طربیسنه والعز شتلنه

وگیض التحرگ اهبوبه شتلنه

مضن مرکوب بلهیمه شتلنه

و مضن گلنه علی الصاحب ردیه / من الشاعر ناصر الحی یبرالزرگانی

 

دیوان الیحی الضیف مره

تنجل لو جلست اهناک مره

صدگ گهوه هلک یا خوی مره

لچن تشفی ضمیر البیه حمیه / من الشاعر قاسم النیسی

+   reza ; ٥:٠٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٧

 

+   reza ; ٦:٢۱ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

مسجــــات و ابوذیات

شکد شایف شفایف فوکهن شامات

بس مثل شفتک ما ملتقی بشفة

تکض اللفة تاکل من تحس بجوع

من کثر الحلاوة تعضک اللفة

...........

رسمک طبع بالعین کل لحظه اشوفک وحبک جزء بالروح موسهله اعوفک؟؟؟

...........

ردت انساک ما اکدر حبک بالکلب عسکرشلون اکتب شعر عنک وانت القلم والدفتر؟؟؟

...........

سجاجین الدهر بحشای یعمن

وعیونی من البواجی علیک یعمن

صحیح علیوی کلش حلو یعمن

لجن شلتاغ بیه کل الاذیه

...........

الینسه الوفه ویاک یحرم حلیبه

ومثلک اخو بالکون یاام تجیبه

...........

تضیق شراینی

وتنسد أوردتی

وتختنق أهاتی

عندما یراودنی شعور

أن العید سیأتی

ولن تکون بجانبی

...........

عادة العید یفرح به الناس وانتی عکس الناس یفرح بک العیدوکل عام وأنت بخیر

----------------------

تمر أعیاد و أنت الحب عسى الله لایفرقنا.. ترى مخباک صایردب علامک ما تعیدنا

...........

القلب ماینساکـ حته بصفنته أول بشر بالکون عایدتل انته کل عام والعراقین بألف خیر

...........

لی قلب واحساس

لی روح وانفاس

لی کلمه بین اقواس

(کل عام وانت اعز الناس)

...........

ارسل تهانی العید بجناح آرق طیر

کل سنه تمر کل عام وانت بألف خیر

...........

عید الله عند الناس بس 4 ایام

کل شوفه منک عیدتسوه 12 عام

...........

عبوة فرح بالعید انصبها بالباب

تنفجر بس بوسات بخدود الاحباب

...........

نفرح نطش جکلیت لمن تجینه

صدکنی انته العید ویهل علینه

...........

حلات العید خطاره .. تفرحونه بالزیاره ..واذا تنسون نکلبها .. طره اطاره طره اطاره.

...........

ریت بسعاده وخیر اسمع اخبارک یااعزکل الناس عیدک مبارک

...........

غردیاطیروسبق الغیروشوش بذان الغالی وکوله کل عام وانته بخیر

...........

رفع الحجاج أکفهم یرجون رحمة ربهم

وأنا رفعت کفی أن ییجعل ثوابک مثلهم

...........

من عینی اطلع المای واکتب على الروح ... اجمل بطاقه عید لعیونک تروح

...........

قبل ما تنشغل الخطوط ..

وتصبح الشبکة أخطبووط ..

ویعطیک الخط طووط طووط ..

أقولک : کل عید وإنت مبسووط ..

-------------------------------------------


ایضا اشعار للاحبة

 

 

صح اتعب واعانی وحیل اشتاک

بس اهونلی من تبعد علیه

اذا بعید ومخالب ایدک تلوح

جا لو اقترب شتسوی بیه

...........

اموت من الشعر بس الک مجبور

اکتبلک لان ماعندک احساس

اکص جفی الک بس کون یکفیک

انی ادری بورق مایقنع الفاس

...........

نقالی حن علیک واجره اتصاله.. ماسمع منک صوت دزلک رسالة..

...........

غیب ابتعد سافر افتر الطوایف

بس مو تنسى من حبک وتکول اسف

...........

کل یوم اعدة بسنة وکل ساعة اعدهه بیوم وروحی على شوفتک مثل الحمامة تحوم

...........

اعزک لو غبت اکثر و غلاک بداخلی یکبر*****واحس الکلب من بعدکزجاج وطاح واتکسر

...........

مو مشکلتی عاشک لو احب معشوک ولا مغرم کلیبی بوحده عاجبته.

ولا کلبی تعذب من عشک محبوب وکلبی من الغرام مدمر اوردته

...........

وحک العباس وجفوفه وحک من صلا بالکوفه حبک یا میمو سکن بالروح وابد للموت ما اعوفه

...........

تعال وشوفنی شبیة تهت والدنیة کمریة

تعال اشکثر من فرکاک ضیم وقهر یومیة

تعال اشکد الک مشتاک یابو خدود جوریة

تعال من البواجی علیک کلها تشمتت بییة

...........

تدرینی من فرکاج ما شایف النوم..

والجفن صار الیوم من نومه محروم..

...........

فإلى متى هذا التجنب والجفا

ان الذی فعل الغرام لقد کفى

کم قد تطیل الهجر لی متعمدا

ان کان قصدک عاذلی فقد اشتفى..

...........

تعمدت الهجر ویای یالمحبوب

و غصب عنی بدموعی راح اودعک

رغم بعدک علیه اتذکرک کل یوم

احسک بالصور تحجی واسمعک..

...........

ابد ما اعرف اضحک وانته زعلان

لأن ضحکاتی من الحلک فرت

جذب تستمر دمعات عالخدود

بس بزعلک یغالی دموعی استمرت

...........

اذا من طین ربک خالقک کلی

حتى اشهک واموتن واندفن سکته

واذا انته بشر کول وسولف النه

حتى اعدم بشرنه وتبقى بس انته

...........

ضم وادفن السنتات واحرص علیهن بیوم القیامه هناک خابرنی بیهن

...........

انة الراهم علیک شلون مترید..

مثل مایرهم الخاتم باصبعک..

اذا حبک جلد ومغطی العظام,

کللی شلون من عظامی انزعک؟؟

...........

وگع میزانی من حملک ولک دگ وگلبی المایدگ لاحد الک دگ جهازی اتصل وحده والک دگ لان انته اثنینه نحبک سویه

...........

صدک عندج قلب والرحمة

اذا عندج بس رمش بدون زحمة

من بعدج قلبی محترک مثل فحمه

کافی سکوتج مو دمرنی حبج وهمة

...........

رغم جفاف الندى ما تیبس أزهارک یا حب وصدق ووفـا وحشتـنی أخبارک

...........

امرض بلیاک و اشفه من الاکیک واطلع صدک بذات لو لحضة ناس
----------------------------------------------------------------------------------------------

مسجات عراقیة رومانسیة روعه جدیدة

 

شکد شایف شفایف فوکهن شامات

بس مثل شفتک ما ملتقی بشفة

تکض اللفة تاکل من تحس بجوع

من کثر الحلاوة تعضک اللفة

...........

رسمک طبع بالعین کل لحظه اشوفک وحبک جزء بالروح موسهله اعوفک؟؟؟

...........

ردت انساک ما اکدر حبک بالکلب عسکرشلون اکتب شعر عنک وانت القلم والدفتر؟؟؟

...........

سجاجین الدهر بحشای یعمن

وعیونی من البواجی علیک یعمن

صحیح علیوی کلش حلو یعمن

لجن شلتاغ بیه کل الاذیه

...........

الینسه الوفه ویاک یحرم حلیبه

ومثلک اخو بالکون یاام تجیبه

...........

تضیق شراینی

وتنسد أوردتی

وتختنق أهاتی

عندما یراودنی شعور

أن العید سیأتی

ولن تکون بجانبی

...........

عادة العید یفرح به الناس وانتی عکس الناس یفرح بک العیدوکل عام وأنت بخیر

----------------------

تمر أعیاد و أنت الحب عسى الله لایفرقنا.. ترى مخباک صایردب علامک ما تعیدنا

...........

القلب ماینساکـ حته بصفنته أول بشر بالکون عایدتل انته کل عام والعراقین بألف خیر

...........

لی قلب واحساس

لی روح وانفاس

لی کلمه بین اقواس

(کل عام وانت اعز الناس)

...........

ارسل تهانی العید بجناح آرق طیر

کل سنه تمر کل عام وانت بألف خیر

...........

عید الله عند الناس بس 4 ایام

کل شوفه منک عیدتسوه 12 عام

...........

عبوة فرح بالعید انصبها بالباب

تنفجر بس بوسات بخدود الاحباب

...........

نفرح نطش جکلیت لمن تجینه

صدکنی انته العید ویهل علینه

...........

حلات العید خطاره .. تفرحونه بالزیاره ..واذا تنسون نکلبها .. طره اطاره طره اطاره.

...........

ریت بسعاده وخیر اسمع اخبارک یااعزکل الناس عیدک مبارک

...........

غردیاطیروسبق الغیروشوش بذان الغالی وکوله کل عام وانته بخیر

...........

رفع الحجاج أکفهم یرجون رحمة ربهم

وأنا رفعت کفی أن ییجعل ثوابک مثلهم

...........

من عینی اطلع المای واکتب على الروح ... اجمل بطاقه عید لعیونک تروح

...........

قبل ما تنشغل الخطوط ..

وتصبح الشبکة أخطبووط ..

ویعطیک الخط طووط طووط ..

أقولک : کل عید وإنت مبسووط ..

+   reza ; ٦:۱٢ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

ابوذیات عراقیه

ثوب الحزن بفراکک لبسنه
 وثکیل الطبع طبعه لو لبسنه؟؟
 ولک خدک ماوصلناله لا .. بسنه
 تزعل لیش یمدلل علیــــه؟

تظل صاحب فضل وشکبر فضلاک
 وخلکی ما فضه الغیرک وفضلاک
 امیزک عل خلگ کله وفضلاک
 وبسمک احترز صبح ومسیه

علیک اللیل کله انه ونه
 ومعاک العتب هسه ان اوانه
 اتهدد بالنفاها انه .. وانه
 وینک مو طبک دهر العلیه

غرامک اثر بالعشک وداره..
 هجرت الی تعب ویاک وداره..
 سمعت بقیس عاف اهله وداره..؟
 حملت الضیم وهمومک سویه

منو مثلی تعب لجلک وداراک ؟
 جهنم لجلک اتحمل و(داراک)
 عسا من غیرک یسمر وداراک
 ابسکم لا للحیا ولا للمنیه

یکلبی غّرک الشیطان ولهاک
 وخلّاک برحى الحسبات ولهاک
 مشه عنک زمان الاخذ والهاک
 اجه وکت اشبقه عندک الیه

قضیة اسمک على اسمک ماشخطنة
 ازدحام احنة على دربک وماشی خطنة
 شتضن من کد حلاتک ماشخطنة
 الیشوفک ینشخط میة بالمیة

حبیبی شرد اسولفلک...ولکدر
 والهموم مبن ماعاین...ولکدر
 الی جان وکتی ...ولکدر
 وصرت انته والوکت علیه

نوبه حلوات اللیالی نوبه...مرات
 وحبیبة الروح علی ما...مرات
 مو مره الخنتی یحبیبه...مرات
 تخونین وتصح بیه الاذیه

هذه الابوذیة عن صدیق غدر بصدیقه
 المغدور یقول ...

ولو مایسوى کلمة من اکتبة
 ولکن سالفة ونکتة نکتبة
 شنو حکم الغدر صاحب نکت بیه
 علیه التف غفل لفة الحیة

الجواب من احد الاصدقاء الخیرین ..

العقل بأمر الصدیق ارجوک حکمة
 وبدال النکتة خلی ایکون حکمة
 الیغدر صاحبة مو مهم حکمة
 المهم شلون نتلافة القضیة

صرت کهوه لحبیبی بوسط فنجان
 فن انس الی یوصله فن جان
 اذا العاقل نضرلک نضره فنجن
 وانه المجنون وتکلی انظر الیه

انة الحزت الصبر والصبر حزنی
 والف وسفة اعلة سیف الظلم حزنی
 البحر البیض لون یلفیه حزنی
 یصیر اسود بلون الیل میة

أزعل یا وطن وارجع اراضیک
 وحن بغربتی لناسک واراضیک
 بغیر الفرح صدک ما ارى ضیک
 واذا ًَمََرک حزن احسه بیه

سماک
 حلو إسمک وأبوک شلون سماک
 حبیبیک لو زعل ویاک سماک
 صرت سمچه وانت الصرت سماک
 لو طحت بحنانک إعطف علیه

احبک من جنت جاهل واناحبای
 مابطل ونی علیک ونحبای
 لون ینکضی نحبک ونحبای
 یتلاکه هوانا جوه الوطیه

جنت انت المرض وانت دوالی
 وصارت بالجدم منک دوالی
 اهدیتک گلبی وتگلی دولی
 وصرت دم ودمع تذرف علیه

جمر دمعی عله خدودی ترى سال
 کطعََّتّّّّ اخبارک حبیب تراسل
 انه انسلیت من هجرک ترى سل
 وتون الروح وترید المنیه

یمرمرنی ویصیحن بیه همال
 وترک دمعی عله الوجنات همال
 تعدل حالی وبفرکاه هم مال
 ترکنی وراح ریته یعود الیه

وحگ عیسى وحگ مریم والاحد
 بعدهم ما تهل عینی عله احد
 حفر گبری من اخذ روحی ولحد
 وقروا الانجیل من صلوا علیه

اهداء الى اعز الناس على القلب

زمانی شما لعب بیه...ولهتم
 والراده علی یسری...ولهتم
 بروحی شماتغیرتوا...ولهتم
 لان حبکم دوه لکل مرض بیه

کلبی من الحزن ورث...وعطاب
 وعینی اعله الطالع...وعطاب
 حنیت لزادک وملحک...وعطاب
 لان بس ملحک الغزر بیه

جیتک وبظلام اللیل ...عنای
 وعزفت بروحی میة جرح...عنای
 بعد ما ظنک تنشد...عنای
 بعد هجرک یروح الروح الیه

مره اشوفکم مشمش...مرتین
 وکلبی مو مره حب...مرتین
 العنده مره هلکانوانه...مرتین
 وحده ترفع والثانیه تکبس بیه

بنات الوکت یا ناس...مرضنی
 یرضی بیهن الکلب...مایرضینی
 مره یقینی یصیب ویاهن...مرضنی
 ضنی بکیدهن میه بالمیه

فراکک هدنی ولا خله بیه ابد حیل
 ویاهو اشکیله یکلی یستاهل والف حیل
 کلما تدوس على کلبی اکولن بعد حیل
 دوس وخلی الوجع یزداد بیه

نساک الطلع برة ونـتـناسة
 یالعراق انت اهله وانت ناسة
 یذکرک تراب الوطن وانت ناسة
 لاتنسة الفرات من شربت میه

 

لوما شفتک انه
 متت من العطش لوما ... شفتک انه
 اذا ما شفتک انه .... شفتک انه
 ابکل الناس من تکبل علیه

ثوب الحزن بفراکک لبسنه
 وثکیل الطبع طبعه لو لبسنه؟؟
 ولک خدک ماوصلناله لا .. بسنه
 تزعل لیش یمدلل علیــــه؟

تظل صاحب فضل وشکبر فضلاک
 وخلکی ما فضه الغیرک وفضلاک
 امیزک عل خلگ کله وفضلاک
 وبسمک احترز صبح ومسیه

علیک اللیل کله انه ونه
 ومعاک العتب هسه ان اوانه
 اتهدد بالنفاها انه .. وانه
 وینک مو طبک دهر العلیه

غرامک اثر بالعشک وداره..
 هجرت الی تعب ویاک وداره..
 سمعت بقیس عاف اهله وداره..؟
 حملت الضیم وهمومک سویه

منو مثلی تعب لجلک وداراک ؟
 جهنم لجلک اتحمل و(داراک)
 عسا من غیرک یسمر وداراک
 ابسکم لا للحیا ولا للمنیه

یکلبی غّرک الشیطان ولهاک
 وخلّاک برحى الحسبات ولهاک
 مشه عنک زمان الاخذ والهاک
 اجه وکت اشبقه عندک الیه

قضیة اسمک على اسمک ماشخطنة
 ازدحام احنة على دربک وماشی خطنة
 شتضن من کد حلاتک ماشخطنة
 الیشوفک ینشخط میة بالمیة

حبیبی شرد اسولفلک...ولکدر
 والهموم مبن ماعاین...ولکدر
 الی جان وکتی ...ولکدر
 وصرت انته والوکت علیه

نوبه حلوات اللیالی نوبه...مرات
 وحبیبة الروح علی ما...مرات
 مو مره الخنتی یحبیبه...مرات
 تخونین وتصح بیه الاذیه

هذه الابوذیة عن صدیق غدر بصدیقه
 المغدور یقول ...

ولو مایسوى کلمة من اکتبة
 ولکن سالفة ونکتة نکتبة
 شنو حکم الغدر صاحب نکت بیه
 علیه التف غفل لفة الحیة

الجواب من احد الاصدقاء الخیرین ..

العقل بأمر الصدیق ارجوک حکمة
 وبدال النکتة خلی ایکون حکمة
 الیغدر صاحبة مو مهم حکمة
 المهم شلون نتلافة القضیة

صرت کهوه لحبیبی بوسط فنجان
 فن انس الی یوصله فن جان
 اذا العاقل نضرلک نضره فنجن
 وانه المجنون وتکلی انظر الیه

انة الحزت الصبر والصبر حزنی
 والف وسفة اعلة سیف الظلم حزنی
 البحر البیض لون یلفیه حزنی
 یصیر اسود بلون الیل میة

أزعل یا وطن وارجع اراضیک
 وحن بغربتی لناسک واراضیک
 بغیر الفرح صدک ما ارى ضیک
 واذا ًَمََرک حزن احسه بیه

سماک
 حلو إسمک وأبوک شلون سماک
 حبیبیک لو زعل ویاک سماک
 صرت سمچه وانت الصرت سماک
 لو طحت بحنانک إعطف علیه

احبک من جنت جاهل واناحبای
 مابطل ونی علیک ونحبای
 لون ینکضی نحبک ونحبای
 یتلاکه هوانا جوه الوطیه

جنت انت المرض وانت دوالی
 وصارت بالجدم منک دوالی
 اهدیتک گلبی وتگلی دولی
 وصرت دم ودمع تذرف علیه

جمر دمعی عله خدودی ترى سال
 کطعََّتّّّّ اخبارک حبیب تراسل
 انه انسلیت من هجرک ترى سل
 وتون الروح وترید المنیه

یمرمرنی ویصیحن بیه همال
 وترک دمعی عله الوجنات همال
 تعدل حالی وبفرکاه هم مال
 ترکنی وراح ریته یعود الیه

وحگ عیسى وحگ مریم والاحد
 بعدهم ما تهل عینی عله احد
 حفر گبری من اخذ روحی ولحد
 وقروا الانجیل من صلوا علیه

اهداء الى اعز الناس على القلب

زمانی شما لعب بیه...ولهتم
 والراده علی یسری...ولهتم
 بروحی شماتغیرتوا...ولهتم
 لان حبکم دوه لکل مرض بیه

کلبی من الحزن ورث...وعطاب
 وعینی اعله الطالع...وعطاب
 حنیت لزادک وملحک...وعطاب
 لان بس ملحک الغزر بیه

جیتک وبظلام اللیل ...عنای
 وعزفت بروحی میة جرح...عنای
 بعد ما ظنک تنشد...عنای
 بعد هجرک یروح الروح الیه

مره اشوفکم مشمش...مرتین
 وکلبی مو مره حب...مرتین
 العنده مره هلکانوانه...مرتین
 وحده ترفع والثانیه تکبس بیه

بنات الوکت یا ناس...مرضنی
 یرضی بیهن الکلب...مایرضینی
 مره یقینی یصیب ویاهن...مرضنی
 ضنی بکیدهن میه بالمیه

فراکک هدنی ولا خله بیه ابد حیل
 ویاهو اشکیله یکلی یستاهل والف حیل
 کلما تدوس على کلبی اکولن بعد حیل
 دوس وخلی الوجع یزداد بیه

نساک الطلع برة ونـتـناسة
 یالعراق انت اهله وانت ناسة
 یذکرک تراب الوطن وانت ناسة
 لاتنسة الفرات من شربت میه

+   reza ; ٦:٠٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

هوسات و شعر

هله ابزودک  یمحبوبی و فنّه
و فی و اریحی و من طبعه و فنّه
فنّه اللی حوه الحسنک و فنّه
الوصف شخصک یبو ذات الوفیه
حجی عباس حزباوی
مایوم بـــــــــــوصــل فتنه وفتنه
وهواها النه انجعــل فتنه وفتنه
الوصل فتنه الهــوی فتنه وفتنه
فتنه ولا تبیح ابوصـــــــل هیه

(الشاعرمهدی ملافاضل السکرانی)
چنت احسب خلیل انته وانه خــــــل
الـک واتقربل ابعگلی وانه خــــــــــل
شد رحل الظعن بلخل وانه خـــــــل
عد باب خصمی وگطع بیـــــــــــــــــه
(الشاعر المرحوم سید فــــــری ابو سعد)
………………………………………………….
چنت احسب حبیبی انته وانه حـب
الک اتهل واجر حصره  وانه حــــب
تراب البیــــن اجه ابداری وانه حب
بداری ابیوم شح وصلک علیــــــــه
(الشاعر المرحوم سید فـــــری ابو سعد)
………………………………………
چنت احسب هوای انته وانه هـــوا
الک ماهمنی العاذل وانه هـــــــوا
یلی ابصد گ موعدنی وانه هــــــوا
الصد گ مو واعدتنی وخنت بیـــــه
(الشاعر المرحوم سید فــــــری ابو سعد)

حمام الدوح اخبرک ونعلهلــــی
اوکت المزن بطــــل ونعلهلـــــی
انته اتون عله اهلک ونعلهلـــی
ماون ابکثر ونهم علیـــــــــــــــه
(الشاعر عبدالکریم هلال الخنفری)
حبیتک حب طفل لمِِهّ وردتک
اذا تعطش من ادموعی وردتک
انته البل ورد تزهی وردتــــــک
اید مک یا ورد رب البـــــــریــــــه
(الشاعر حجی محمد ادریـــــــس
ایگلولی تلوم اشلون مالـــــوم
ونه مثل الیتیم اصبحت مالـوم
جفیت وتم گلب بجفاک مالوم
الی ونار اشتیاگی اسعرت بیه
(الشاعر عبدالکریم هلال الخنفری)
…………………………………….
ایگلولی عمیت اشلون معمــــا
اذا شحمت اعیونی اتسیل معما
الد مع وشما اقیس الموت معما
کلف اهون امن افراگک علیـــــــه
(الشاعر عبدالکریم هلال الخنفری)
………………………………………
ایگلولی تعانی اشـــــلون ماعـــن
ونه امنل تهل حته احشای ماعن
اشکثر عینی بچت للناس ماعـــن
بچتلی ابیوم زار الوکـت بیــــــــــه
(الشاعر عبدالکریم هلال الخنفری)
ایگلولی تهم اشلون ماهـــــم
وانه نهلان حته الجدم ماهـــم
اذا لل دار اجـی بل دار ماهــم
احبابی اشلون ما انصب عزیـــه
(الشاعر المرحوم سید فری ابو س
عد)
کفو یل مافتن گومه وشنهم
کفو یل رفع رأیتهم وشنهم
کفویل ما مله یوده وشنهم
خلی ومایه ابحدود السمهریه
(الشاعرالمرحوم ملا عبدالصمد الأسدی)

………………………………………………
الصبر یا صاح روحی ولهمنه
ابسبب کلیوم ادگه ولهمــــــنه
لهه طیب النوایب ولهمــــــنه
عرفت بیهه الیود وعدای لیه
(الشاعر المرحوم ملا عبدالصمد الأسدی)

+   reza ; ٦:٠۳ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

ابوذیات

قسم بللی ابوفت العصر یاذن
اللیالی لوجفن یاناس یاذن
اخیط جروحی ذنّی هذن یاذن
کثیرات او صعب شدهن علیه

 

وحق راس النبی والحسن والحاج
عَلَیْ نکبات دهری ارداف والحاج
شب نارک یشامت کوم والحاج
او خلّ اشما یصیر یصیر بیه

 

دکّات الزمن بیّسن بهمای
او محَّد شعر من هالناس بهمای (بهمی )
أدوّر بالجفن ملکیت بهمای ( بیه مای )
صرت کربلا او نبجی الناس الیه

 


صرت کربلا او کل ربعی دروبی
او علیه اتسدّدت کلها دروبی
اکل الدمعتی بالدم دروبی
وارید اعمى ولا شوف الدنیه

 

أحبابی اشنـون حــالتــکم بعدنا
اشبدینا والوقـــت عنـــکم بعدنا
إذا انتم نسیتونا ترى احنا بعدنا
أبذکرکم کل صباح وابکل مسیه


 مرة اصفن علـیکم مرة سایل
مرة الدمع ناشــف مرة سایل
مرة احتار شکتب من رسایل
مرة انتظر ســــاعات المنیة

 

أتلعثم من أشوفــــــــن وسطک أنا
أومنوا لوشوش بذانک واسطک أنا
تقلی ویــنک أنتــــــــه وسطک أنا
تــدور بــالنـبـض تـعـــــثر علیه

+   reza ; ٥:٥٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

اشعار عربیه اهوازیه

انت لمسة جفوفی مسجلک
وجنت ملکی وسجل طابو مسجلک
برساله الکلب ودیته مسجلک


ونته بسهم غدرک علی ردیت
وشبه عود بجزیرةنحلت ردیت
اکص ایدی اذا لک یوم ردیت


وشهود اهلی علیه تصیر وهلک
وعتبرک دمع جذاب وهلک
یرب الکون کون اندفن وهلک


ولا کول لعشرته بیوم حنیت
کافی هوای لجله الراس حنیت
ویامه بدمعتی الجفین حنیت


ادیه بدمع من الیوم ماحن
والمایسوه محنه بعد ماحن
شباب وشیبی بعده بعید ماحن


حمدت الله وثنین عیون قریت
ما أرجع بعد هیهات قریت
أعترافی الکل تسمعه الیوم قریت


أوافی الیستحقنی ویوفی الیه

+   reza ; ٥:٥٢ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

تقسیم بندی عشیره سواری به زبان عربی

یعود نسبها حسب الوثائق الی اماره زبید وقالوا بعض انهم من ال فتله القحطانیه

وفی عشائرالسعودیه انهم من ربیعه العدنانیه.

اما نخوت عشیره السواری هی اخوت حیاصه  او اخوت ناصر

یسکنون النیسان والعمه والکسر و  المچریه و الرفیع وجمیع مدن المحافظه

تتکون عشائر السواری من ثلاثه عشائر رئیسیه:

1)     السواری البوناهی

و لناهی ثلاثه اولاد:

اسباهی

اشغانبی(ابو عشیره الشغانبه البوناهی فی العراق)

انفاظی(ابو عشیره النفاظات البوناهی التی تعد الیوم من بیت اعواجه)

2)     السواری بیت نصر

 

3) السواری بیت اعواجه

 

و تتکون عشیره السواری البوناهی من:

1) بیت احسین یراسهم حالیا الشیخ حمدان ابن المرحوم شیخ حسن ابن امشیهد

ابن خلف ابن احسین ابن اسعید ابن اسباهی ابن ناهی(بیت اسباهی رئاسه العامه)

و منهم المرحوم حاج شیخ جبارالفهد الخلف (عم شیخ حمدان)

و اولاد شیخ حسن المشیهد هم:

المرحوم شیخ فالح الحسن المشیهد

المرحوم شیخ محی الحسن المشیهد

المرحوم شیخ جرمل الحسن المشیهد

شیخ حمدان الحسن المشیهد

المرحوم شیخ امیر الحسن المشیهد

المرحوم شیخ حبیب الحسن المشیهد

المرحوم شیخ حمید الحسن المشیهد

المرحوم شیخ عبدالزهرا الحسن المشیهد

الشیخ الدکتور احمد الحسن المشیهد

الشیخ صباح  الحسن المشیهد 

 

2)  بیت مسعد و یراسهم حالیا شیخ عبدالزهرا ابن المرحوم حجی شنان

ابن شذر ابن عوده ابن ادوین ابن مسعد ابن اسباهی ابن ناهی (بیت اسباهی رئاسه العامه)

 

3) بیت سویعد و منهم کاظم ابن انعیمه السالم(بیت اسباهی)

4) بیت حمد و منهم حیدر ابن ارحیمه النصر(بیت اسباهی)

5)     بیت اطبینه ومنهم غدیر ابن احریجه و اعطیه ابن منان و ...

6)     بیت اجباره و منهم الحاج هاشم ابن امحمد و الحاج جبار ابن عیسی الراشد و ...

7)     بیت صبار و منهم المرحوم غازی الجاسم و الحاج هادی الجاسم

8)     بیت چولان و منهم بیت خلف العلی و بیت المرحوم عبدالحسن الهشال

 

المرحوم شیخ حسن المشیهد(السواری البوناهی)

 

المرحوم شیخ جبار الفهد الخلف و المرحوم شیخ جرمل ابن حسن المشیهد الخلف(السواری البوناهی)

 

 

شیخ صباح ابن المرحوم شیخ حسن المشیهد(السواری البوناهی)

 

 

1)  بیت نصر: و هم بیت الرئاسه یراسهم الشیخ چاسب المرحوم شیخ شنته

تتکون عشیره السواری بیت نصر من:

و هم ثلاثه حمائل: بیت مزبان/بیت درباش/بیت امشالی

و منهم کاظم الدعیسان داغر السلمان و عزیز الشنته و کریم الشنته

و رحیم الحاج عبدالله و انعیمه المطیلج و المرحوم اطعیمه المطیلج

  2) البو عبدالنبی

 3) المناصیر

  ۴) الغوازی:وهم ثلاثه حمائل البودوه/الویحات/بیت سرداح 

  5) البو بریهی

6) بیت اغدیر

7) بیت صبی

۸ ) بیت عتیوی

۹ )المطارده

۱۰) بیت حشف

۱۱) بیت الصبی

۱۲) البوخویر

۱۳) المناصیر

۱۴) بیت فضیل

۱۵) الضیاغم

  1- فخذ فضیل

11- فخذ عبدالله

2- فخذ مشالی

12- فخذ آل جویبر

3- فخذ صبی

13- فخذ المطاردة

4- فخذ البعبد النبی

14- فخذ خوین

5- فخذ حشف

15- فخذ النصیر

6- فخذ الغوازی

16- فخذ عتیوی

7- فخذ البخویر

17- فخذ غدیر

  18- فخذ الویعی

۸) فخذ الببریهی

19- فخذ الجمال

۹) فخذ المناصیر

 

 

 

تتکون عشیره السواری بیت اعواجه من:

1) بیت اعواجه و هم بیت الرئاسه و منهم الشیخ عبود ابن ابوریشه

و الشیخ کریم ابن حمید الخلف و الحاج رحیم ابن المرحوم شیخ خلف ابن شیخ شقاتی

و  لفته الرحما ابن شیخ جبار و  حجی هترو ابن صالح ابن شیخ امهودر

و حمید ابن شیخ امحمد الموسی

2)     بیت منسی (البوشاهین)

3)  الدبات 

2- الثعالب

  3) بیت فرج

4) بیت حسن

5) بیت حمدان

  ۶ ) بیت الحجی

  7) الگرف

۸) الرویشد

9 )   النفاضات: یعود نسبها الی انفاظی ابن ناهی جد عشیره البوناهی

  10 ) الدبوسات

۱۱ ) الذهیبات :یعود نسب هذه العشیره الی ذهب بن بشاره بن ساری

12) حمولة بیت اسلیم و هی تتکون من فخذین 1- بیت امحیبس 2- بیت فدعم و من بیت فدعم استقل بیت باسم بیت حسان ویراسهم قبل الحرب امحمد الجبیره ثم بعد کاظم الزیاره وفی النهایه الاستاد جاسم امحمد الجبیره و یتکون عددهم اکثر من 200 عایله و بیت حسان فقط اکثر من 50 عایله .یسکنون فی الاهواز و الخفاجیه و منهم فی العراق

 

المرحوم شیخ حمید الخلف(السواری بیت اعواجه)

 

المرحوم شیخ فرعون ابن ابو ریشه(السواری بیت اعواجه)

+   reza ; ٥:۳٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

قبائل عرب خوزستان

قبائل عرب خوزستان

قبیله الجواد-بیت احمیرـقبیله الزیرج ـ عشیره الازارقه ـ قبیه بنی اسد ـ الانصاریه ـ الاماره ـ عشیره اوس ـ عشیره الباجی ـ قبیله الباوی ـ عشیره الجاجره ـ عشیره البحارنه ـ عشیره البخات ـعشیره البروایه ـ عشیره البهادل ـ ال البطاط ـ عشیره البغلانیه ـ عشیره البنده ـ البوبصیری ـ عشیره البو بالد ـ عشیره بنو بیان ـ عشیره التفاخ ـ قبیله بنی تمیم ـ قبیله الثوامرـ عشیره الجعافره ـ عشیره الجعاعره ـ تیره الجزایری ـ الجمالدین ـ عشیره حزبه ـ عشیره جلیزی ـ عشیره جریش ـ عشیره الجبارات (الجبور فی العراق) ـ عشیره الثعالب ـ عشیره الجعاوله ـ عشیره الجواسب ـ عشیره الجوابر ـ عشیره الحجیه ـ عشیره الحردانه ـ عشیره الحردان ـ الحزیم ـ عشیره الحساویه ـ عشیره الحلاف ـ عشیره البو حمادی ـ عشیره البو حمدان ـ عشیره الحمزه ـ عشیره الحمودی ـ عشیره الحمید ـ عشیره الحناتشه ـ عشیره بنو حنظله ـ عشیره الحوافظ ـ عشیره الحویزی ـ عشیره نیس ـ عشیر ه ساکیه ـ عشیره الکوت ـ عشیره اهل جرف ـ عشیره بنوحطیط ـ عشیره الحیادر ـ قبیله بنی خالد ـ عشیره بنو خاقان ـ عشیره الخرسان ـ عشیره الخزعل ـ قبیله الخزرج ـ قبیله الخفاجه ـ عشیره الخمیس ـ عشیره الخنافره ـ عشیره الخویات ـ عشیره دبیس ـ عشیره الرئیس ـ عشیره درام ـ عشیره الدحیمی ـ عشیره الدخین ـ عشیره البو درج ـ عشیره الدغاغله ـ عشیره الدفافعه ـ عشیره الدلفیه ـ عشیره ال دلام ـ عشیره دیالم ـ عشیره الذکیه ـ عشیره الذویب ـ عشیره الذهیبیات ـ عشیره الربود ـ عشیره بنی رشید ـ عشیره الرکاض ـ عشیره الرویشد ـ عشیره الزبید ـ قبیله الزبید ـ عشیره الزبیدات ـ عشیره الزگان ـ عشیره بنو زریق ـ عشیره الزغیب ـ عشیره الزویدات ـ عشیره الزهیریه ـ عشیره بنوزیاد ـ عشایر الساده ـ عشیره الربیعه ـ عشیره الساعد ـ قبیله بنی ساله ـ عشیره السبتی ـ عشیره بنو لبیع ـ عشیره سرای ـ عشیره ال سریه ـ عشیره بنوسعید ـ عشیره بنو سکین ـ عشیره البوسلطان ـ عشیره السلامات ـ عشیره سلیمان ـ عشیره ال سمیط ـ عشیره سواری ـ عشیره السواعد ـ عشیره السودان ـ عشیره الشاوریه ـ عشیره السید شبیب ـ بیت مشعل ـ عشیره الشدود ـ قبیله الشرفا ـ عشیره الشریفات ـ عشیره ال شمس ـ عشیره الشماخنه ـ عشیره الشموس ـ عشیره الشویلات ـ عشیره بیت صخر ـ عشیره الصرخه ـ عشیره الصلیح ـ عشیره الصلبوخ ـ عشایر الصابئه ـ عشیره الصور ـ عشیره الصقور ـ عشیره الصیاح ـ عشیره الصیامر ـ عشیره الضبه ـ قبیله بنی طرف ـ سادات طالقانی ـ عشیره الظلوم ـ عشیره ال عامر ـ عشیره عبدویس ـ عشیره عبدالخان ـ عشیره العبوس ـ


عشیره عبوده - عشیره عباده - عشیره العراگات - عشیره العساکره - عشیره البو عطوی - عشیره اعگیل - عشیره بنی عقبه - طایف العکاشه - قبیله عچرش - عشیره العمور - عشیره العنافجه - عشیره العوابد - عشیره العیدان - عشیره بیت غانم - عشیره البو غبیش - عشیره البو غضبان - عشیرره البو فرحان - عشیره الفرطوس - عشیره الفزاره - عشیره الفضل - عشیره الفهود - عشیره القطارنه - عشیره الفواضل - عشایر القنواتیه - عشیره القوام - قبیله ال کثیر - عشیره الکثیرات - قبیله بنی کعب - قبیله کعب شوش - عشیره الکردونی - قبیله چنانه - عشیره ال کنعان - قبیله بنی لام - قبیله بنی مالک - عشیره مجدم - عشیره البو محسن - عشیره البو حمود - عشیره محمد العبید - قبیله البو محمد - قبیله المذحج - عشیره المراونه - عشیره المراعی - عشیره بنو مره - عشیره حزیرعه - قبیله مزرعه - عشیره البو مسلم - عشیره المطور - عشیره البو معروف - عشیره معاویه - عشیره البو معبد - عشیره المعدان - قبیله المتفق - عشیره المنیعات - قبیله میاح - عشیره مهدیه - عشیره بیت نبهان - قبیله النصار - عشیره النواصر - عشیره النوافل - عشیره بنو نعامه - عشیره بنو ویس - عشیره الهواشم - عشیره هلالات.

+   reza ; ٥:٢٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

به پرشین بلاگ خوش آمدید

بنام خدا

كاربر گرامي

با سلام و احترام

پيوستن شما را به خانواده بزرگ وبلاگنويسان فارسي خوش آمد ميگوييم.
شما ميتوانيد براي آشنايي بيشتر با خدمات سايت به آدرس هاي زير مراجعه كنيد:

http://help.persianblog.ir براي راهنمايي و آموزش
http://news.persianblog.ir اخبار سايت براي اطلاع از
http://fans.persianblog.ir براي همكاري داوطلبانه در وبلاگستان
http://persianblog.ir/ourteam.aspx اسامي و لينك وبلاگ هاي تيم مديران سايت

در صورت بروز هر گونه مشكل در استفاده از خدمات سايت ميتوانيد با پست الكترونيكي :
support[at]persianblog.ir

و در صورت مشاهده تخلف با آدرس الكترونيكي
abuse[at]persianblog.ir
تماس حاصل فرماييد.

همچنين پيشنهاد ميكنيم با عضويت در جامعه مجازي ماي پرديس از خدمات اين سايت ارزشمند استفاده كنيد:
http://mypardis.com


با تشكر

مدير گروه سايتهاي پرشين بلاگ
مهدي بوترابي

http://ariagostar.com

+   پرشین بلاگ ; ٥:٠۱ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٠/٩/۱٦

design by macromediax ; Powered by PersianBlog.ir